花蓮縣玉里協天宮於112年9月16日缷下「後山保障」牌匾，因長年懸掛廟內，由於香火鼎盛，致使匾額表面有灰塵、髒污與煙燻覆蓋，且彩繪層與貼金層有出現裂痕、起甲與缺損的情況，感謝花蓮縣文化局協助古物修復工作，以期永續保存珍貴的文化資產。
如今「後山保障」牌匾已經修復，玉里協天宮113年1月30日星期二上午9點吉時懸掛「後山保障」牌匾活動，吸引善信大德熱情參與懸掛牌匾活動。
花蓮縣文化局玉里協天宮「後山保障」牌匾修復計畫修復說明會，112年9月15日在協天宮辦公室熱情舉辦時，特地將「後山保障」牌匾拆下來，讓大家研究與討論，這塊牌匾已經有150年歷史，掛上去後幾乎沒有卸下來過。這場修復說明會吸引不少關心人士參與，提供興革意見，文化局把各界的寶貴意見匯整後，做為妥善修復工作的參考。
花蓮縣玉里鎮協天宮「後山保障」牌匾，2022年經協天宮委請縣政府鑑定真偽，確定爲真品，已經有大約150年歷史，戀戀舊情、彌足珍貴，也見證了協天宮的歷史悠久、淵源流長。
花蓮縣文化局2022年將「後山保障」牌匾登錄爲古物，登錄理由：
1.見證晚清國家勢力進入東臺灣的歷史，具有歷史意義。
2.與晚清開山撫番及飛虎軍駐軍有關，具有史事淵源。
3.晚清開山撫番下的重要文物，具有一定之時代特色。
4.牌匾書法及邊框雕刻具藝術價值。
5.花蓮縣少有的晚清歷史文物，具有珍貴及稀有性。
6.該匾為臺灣特產之牛樟木製，具有一定之時代特色、技術及流派。
文化資產資訊
類別：古物
公告文號：民國102年7月1日府文資字第1020111780A號
新聞辭典：玉里協天宮
沿革
清朝自公元1684年將臺灣納入帝國版圖，對台灣原住民與其居住地多採取「封山禁絕」的治理手段，直至1874年牡丹社事件之前，清廷有效統治範圍僅到臺灣西部平原的枋寮為止，東部則僅有宜蘭（噶瑪蘭），枋寮、宜蘭以南稱作「後山」，悉視為「化外之地」，清廷並不規範「化外之地」區域原住民之行為與活動。
同治13年（1874）五月，日本帝國以琉球國居民漂流至臺灣南部的牡丹社（今屏東縣牡丹鄉）被當地原住民殺害為由，日本海軍登陸車城鄉射寮村，攻打車城、枋山和獅子鄉一帶的原住民（排灣族為主），企圖攻佔臺灣；清廷得知消息後，調派欽差大臣沈葆楨於六月趕赴臺灣，一方集結兵力，並幾經與日本方面調停，雙方達成協議，日軍撤出臺灣，史稱「牡丹社事件」。
牡丹社事件之後，清廷為有效管理後山地區與原住民，一改原本採消極放任、漢番隔絕的後山政策，推行「開山撫番」，派遣兵勇闢建山路衢道，開放漢人進入後山開墾，以期達到「番民漢化」、「鞏固海疆」之效。
光緒元年（1875），時任南澳鎮總兵的吳光亮（1834—1898）率飛虎左營的軍隊，自林圯埔（今南投竹山鎮）開鑿中路山道抵達璞石閣（玉里鎮舊稱）撫番（此處係阿美族和布農族），據傳軍隊便是駐紮於今協天宮的所在處，關聖帝君的香火亦是於此時一同請來。根據民間說法，吳光亮在璞石閣時適逢瘟疫流行，為了祈求平安，遂於當地起蓋一座小祠奉祀關聖帝君，此即協天宮之起源。
後來，客家裔的移民從新埔義民廟（新竹縣）分香至玉里協天宮，協天宮右殿因而開始奉祀義民爺之故，周遭客家村落（客城、舊庄、三民與大禹）的居民每逢初一、十五亦會至玉里鎮市區的協天宮參拜，同時也帶入不少客家色彩的祭典。[2]
文物
「後山保障匾」為牛樟木所製，乃玉里協天宮鎮宮之寶，上款：「光緒七年（1881）辛巳孟冬吉立」、下款：「欽加總鎮銜總帶飛虎左營兼理中路招撫墾務福建即補協鎮府提督吳 敬奉」。
由於下款處敬獻者僅題一姓氏「吳」字，世人多以為此「吳」乃指吳光亮；但根據文史工作者考證，光緒七年（1881）吳光亮已出任台灣鎮總兵官一職，官銜明顯與匾額所題不符，故推斷此「吳」係指吳光亮之弟，即飛虎左營總帶吳光忠。
修建紀錄
廟宇翻修紀錄參閱注釋附圖之【玉里協天宮沿革史碑文】：
