花東特派員張柏東/花蓮縣報導

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花蓮縣富里鄉大庒公廨協會，10/29日傍晚開始熱情舉辦「大庒夜祭」，有走鏢、牽曲、開向、安向魂、迎靈、送靈、分豬等等，場面莊嚴肅穆！

新聞辭典：大庒西拉雅族夜祭

傳統習俗起源：
1.西拉雅族（Siraya）是在漢人之前，居住於臺灣的南島語族系統中的一支，沿襲清代以來對於臺灣原住民族群的「二分法」，現在我們仍習慣將南島語族區分為「平埔族」、「原住民」兩大族群。原住民族指的是現在政府所認定的16個族群，平埔族則指原居於臺灣平原地區尚未被政府認定的南島語族；根據學術界的研究與分類，可以歸納成9至11個族群，現在通稱的「西拉雅族」包括西拉雅（Siraya ）、大武壠（大滿Taivoan）、馬卡道（Makatao）三個亞族。

2.富里鄉東里村（大庄）內現仍保存一座西拉雅族人供奉祖神「阿立太祖」的公廨，是東部地區碩果僅存的西拉雅族公廨，自清代至光復初，族人謹依古禮舉行祭祖牽戲活動，光復後雖仍依例於每年農曆9月15日舉行祭祖儀式，但傳統的大武壠（大滿）人牽戲活動，卻因社會型態改變而日漸式微。

3.每年農曆9月15日都會舉行「牽戲夜祭」的祭祖活動，現在已由地方發展成「大庄平埔文化節」，成為富里鄉最具族群特色的地方文化慶典之一；除此之外，縣內之玉里鎮、富里鄉各村里還有些零星的平埔族人家供奉「太祖」、「開基祖」、「太上老君」、「老祖」等等，為花蓮縣內的西拉雅平埔族人遺留下一些傳統信仰的風采。

起源

1.大庄部落的平埔族居民以大武壠（Taivoan）、馬卡道（Makatao）兩個亞族人口為主。在傳統文化特徵上則以大武壠（Taivoan）亞族為主，其中大庄公廨的信仰模式與牽戲（或稱牽曲）儀式更呈現出典型的大武壠（Taivoan）系統特徵。

2.西拉雅族祖靈信仰被稱為「祀壺」，始於1944年間日籍研究者國分直一將新化鎮知母義一帶西拉雅族部落稱為「壺を祀る村」（祀壺之村）伊始，「祀壺」一詞遂成為西拉雅族傳統神靈信仰的具體象徵與代名詞，1990年石萬壽更進一步將此族群名為「拜壺民族」，1995年潘英海進一步提出「祀壺現相」一詞，認為西拉雅族人祀壺是因「『祀壺現相』中的神體是不現身的，裝載『向水』的容器產生神聖化的意義之後，成為神明象徵性存在的表徵，也成為祭拜者的祭拜對象。」但目前對於西拉雅族人祖靈信仰所祀之「壺」，仍以「祀壺信仰」稱呼居多。

3.大武壠（Taivoan（亞族早期被稱為「四社熟番」，其原居地在今台南市烏山山脈西麓一帶的平原（現在的善化、官田、大內、玉井等區），原有部落有：頭社、茄拔、霄裡、芒仔芒四社。

祭典特色
1.大武壠（Taivoan）亞族的祀壺文化最主要特徵是：
（1）設公廨為祭拜場所。
（2）公廨為祖神（阿立祖、太祖）之所在，但公廨內不拜祀壺，只設向神座。
（3）每年9月15日祭祖，舉行夜祭跳戲（牽戲、牽曲）。
（4）臺灣的大武壠（Taivoan）亞族公廨文化保存最完整的主要有2處，一是高雄甲仙的小林公廨，二是花蓮縣大庄公廨。

2.花蓮縣大庄公廨的區域特色有：
（1）目前仍保留傳統的公廨樣式。
（2）保留了一套完整的祭儀歌謠，共計有12首。
（3）婦女牽曲班的傳承，除仍保留傳統之牽曲舞步，也有創新之舞步。
（4）融合有馬卡道（Makatao）亞族注重「向」文化的特徵。

指定理由
1.傳承自祖先原鄉的祭儀，並見證祖先遷移的艱辛，具歷史性 ，並繼承傳統，以大武壠系統為主要祭儀形式的夜祭文化。
2.大致仍保有舊的傳統，與傳統的漢式信仰有很大的差異，具文化性。
3.已發展出與其母文化不同之特色，應與地方團體取得共識，實踐文化之主體性。
4.大庄為東台灣唯一保有傳統祭儀的西拉雅平埔族公廨與聚落，甚至吸引鄰近聚落族人的注意與參與，其對東部西拉雅文化復振具重要意義，具典範性。資料來源：花蓮縣文化局