警界孔子高哲翰講座教授點評「國學才子」開運達人楊登嵙國師成為「上清三洞五雷大法師」心路歷程

從世俗舞台到宗教制度，不是轉身，而是回歸

素有「警界孔子」之稱的前警專、中央警官學校、警察大學教授兼主任，曾任台視《臺灣變色龍》評論人、八大電視台《暗光鳥新聞》主持人，並歷任華夏科技大學、崇右影藝科技大學副校長，現任華夏科技大學講座教授的高哲翰指出，楊登嵙長期以「國學才子」「開運達人」「國師」等身分為社會大眾所熟知，活躍於媒體與公共領域。然而，真正理解其修行歷程者便會發現，他並非由宗教包裝進入世俗，而是自世俗舞台，逐步回歸道教制度本身。這不是角色轉換，而是一條從顯學走向法脈、從名聲走向責任的回歸之路。

懂國學，不等於能修法；能修法，必須守制度

高哲翰講座教授指出，外界常誤以為精通國學、命理或符法，便自然具備宗教法位，實則不然。正一道體系中，真正的法師身分，取決於授籙、法脈與法階，而非名氣或信眾數量。楊登嵙能夠走到「上清三洞五雷大法師」這一法階，關鍵不在其知名度，而在於其願意回到制度內，按部就班完成傳承、受籙與法階要求。

「上清三洞五雷大法師」不是榮耀，而是約束

成為上清三洞五雷大法師，並非象徵更高的江湖地位，而是意味著更嚴格的法務界線與責任。五雷法屬於正一道中高度制度化、權責分明的雷法體系，能行法，亦必須自律；能受命，亦須知所不為。高哲翰講座教授強調，這種「法權伴隨法責」的精神，正是正統道教最容易被外界忽略、卻最核心的價值。

媒體光環之下，選擇低調修法並不容易

對一位早已被大眾熟知的人而言，選擇進入嚴格、緩慢、且不對外張揚的授籙與法階體系，其實是一種反人性的選擇。楊登嵙並未將「大法師」作為行銷標籤，而是刻意將宗教法位與世俗稱謂分層處理，這顯示他對制度的理解，已超越一般信眾對「名號大小」的想像。

真正的修行，是把能力收回到邊界之內

高哲翰講座教授從警政治理的角度指出，任何高度專業的體系——無論是警察、軍隊或宗教——最怕的不是能力不足，而是權力與界線混亂。楊登嵙成為上清三洞五雷大法師後，反而更清楚哪些法務可以行、哪些不能碰，哪些該由制度完成，而非個人表現，這正是成熟修行者的標誌。

法階不是終點，而是一生自我約束的開始

綜合來看，楊登嵙的這段心路歷程，並非「升格」，而是「歸位」。從世俗尊稱回到法階制度，從外界肯定回到內在自律，這條路並不熱鬧，卻極其踏實。高哲翰講座教授認為，真正值得肯定的，不是他成為了什麼，而是他選擇用制度來約束自己，這在當代宗教與公共領域中，尤顯難得。

高哲翰指出，法階不是用來被仰望的，而是用來提醒自己「不能亂來」的。