警界孔子高哲翰講座教授華麗轉身「宮廟達人」體現文化詮釋能力

從警政學術到宗教社會學：角色跨域的知識轉向

素有「警界孔子」之稱的前警專、中央警官學校教授、警大教授兼主任、台視「臺灣變色龍評論人」、八大電視台「暗光鳥新聞主持人」、華夏科技大學副校長、崇右影藝科技大學副校長、現任華夏科技大學講座教授高哲翰指出，早年任教於中央警察大學，以法學與社會學為根基，強調制度治理與社會秩序。近年轉向宮廟與民俗研究，並非學術偏移，而是研究場域的深化——將「治理」視角由國家制度延伸至民間信仰空間。此種跨域整合，使宮廟不再僅是宗教場所，而成為社會規範、生產倫理與地方權力運作的公共場域。

「警界孔子」的文化象徵：禮治精神的當代轉譯

「警界孔子」之稱，本質上象徵理性規範與道德教化的結合。當此一形象轉入宮廟研究時，便形成儒家「禮」與民俗儀式的對話。宮廟科儀、進香秩序與神明分工，皆可視為禮治精神的民間延續。高哲翰教授以制度分析方法解讀宗教現象，使信仰不流於迷信，而成為可被理解、可被討論的社會秩序體系。

顧問實踐：文化治理的在地操作

高哲翰教授受聘於多家宮廟擔任顧問，其角色並非單純宗教指導，而是協助整合民俗科儀、公共形象與文化敘事。這種實務參與，體現了宗教社會學所強調的「場域治理」——宮廟既是信仰場域，也是社區資源整合與文化傳承的節點。

神祇詮釋與民俗政治學：象徵資本的分析

對於王禪老祖等神祇意涵的解讀，以及對「春節領紅包政治學」的評論，顯示高哲翰教授並非僅關注宗教儀式本身，而是進一步分析其象徵資本與社會動員功能。此種研究方式，承襲布迪厄文化資本理論的視角——神祇崇拜不只是信仰實踐，更涉及權威認同、地方網絡與社會信任的生成機制。

媒體跨界：公共知識分子的傳播責任

高哲翰曾主持《暗光鳥新聞》，並於《台灣變色龍》擔任評論人，展現其媒體論述能力。透過影像與評論，他將宮廟文化帶入公共討論場域，使宗教議題不再侷限於信徒圈層，而進入社會理性辯證空間。此種跨界行動，使「宮廟達人」不僅是文化解說者，更是公共知識分子，承擔價值澄清與社會對話之責。

學術定位的整合意義：守經達變的文化路徑

綜觀其經歷——畢業於輔仁大學與中國文化大學，現任華夏科技大學講座教授——高哲翰教授的發展軌跡，呈現「守經達變」的國學精神：守住法治與倫理核心，達於文化轉譯與民俗實踐。因此，「警界孔子」象徵其理性規範基礎，「宮廟達人」則體現其文化詮釋能力；兩者並行，構成一種結合理性治理與信仰理解的台灣宗教社會學典範。