宮廟達人「警界孔子」高哲翰：北投集應廟保儀尊王「高尪公」五年一次大遶境 北投集應廟主任委員高銓彬專文

清朝全台規模最大

北投集應廟主任委員高銓彬指出，本週六(國曆2026年3月14日) 北投集應廟將於北投區和淡水區舉行有165年傳統的每五年舉辦一次的迎尪公老祖神像大遶境，該傳統是因爲祖籍安溪縣大坪鄉的北投高氏族人在1847年雕製了一尊保儀尊王神像(俗稱”尪公老祖”)，而住在文山區的高姓宗親也與祖籍相同的張姓與林姓於1860年在景美蓋了一間集應廟後希望該尪公老祖神像能夠駐駕該廟，於是兩地信徒相約自1861年起”尪公老祖”神像在回北投駐駕1年後再借景美的集應廟駐駕4年，而這每5年一次的橫跨台北盆地南北兩地、費時兩天的神像移駕，在台灣縱貫鐵路還沒有完成的清代，成爲路線最遠且同鄉宗族參與人數最多的宗教遶境活動，就算在日治時期的公元1917年也有設席250桌以上讓萬人用餐盛況的報導，至今仍有學者李乾朗在學術論文中津津樂道。

北投集應廟主任委員高銓彬指出，大陸福建省安溪縣大坪鄉張、高、林三姓自清康熙年間即開始帶著「大坪集應廟」的主神「保儀尊王」(俗稱”尪公”)的香火隨身保佑渡海來台開墾，尤其在公元1796年大坪鄉發生颱風和瘟疫，導致該地區的居民幾乎全部移民來台灣而成了在台灣人數最多的三個宗族且剛好都群聚在台北盆地。大坪高、張、林三姓在台開墾有成之後爲了感謝神明保儀尊王，於是向住在北投的高姓族人借用一尊保儀尊王神像(俗稱”老祖”)和一座木製香爐至六張犁的「尪公厝」供大坪三姓共同祭拜，至1860年三姓合力在景美蓋好集應廟時，林姓再捐出與自己相同姓氏的林氏夫人尪媽神像、張姓則另外捐出一座陶瓷製香爐，再連同那一尊原本在尪公厝祭拜的尪公老祖神像共三件聖物一同擺進新建好的集應廟內，而把原本在尪公厝使用的那座木製香爐退回給北投高姓族人，現存放於北投集應廟的廟內。後來集應廟因水淹廟毀，三姓決定不再合建而各自蓋廟，於是三姓取回自己在1860年蓋好廟時捐出的聖物，直到現在共在台北盆地四周建了六間集應廟來祭拜，分別是高姓建了景美集應廟和北投集應廟兩間集應廟；張姓蓋了木柵集應廟、淡水坪頂集應廟和淡水義山集應廟共三間集應廟；林姓則在文山區蓋了一間萬隆集應廟。

素有「警界孔子」之稱的前警專、中央警官學校、警察大學教授兼主任，曾任台視《臺灣變色龍》評論人、八大電視台《暗光鳥新聞》主持人，並歷任華夏科技大學、崇右影藝科技大學副校長，現任宮廟達人、華夏科技大學講座教授的高哲翰指出，而在本次的遶境中，不但張姓的坪頂集應廟和義山集應廟兩廟就近派員參加助陣之外，遠在木柵的張姓木柵集應廟也贊助北投集應廟所列最昂貴的陣頭；張、高這兩姓百年來由相互”拼場”轉變爲相互”捧場”的現象顯示尪公文化具備了宗教上應備的”寬容多元”的重要特質。而林姓萬隆集應廟在160多年前分得的老媽神像和廟內最古老的尪公神像也將首次參加此相傳上百年的遶境活動，想必也是另一焦點

高哲翰特別點名感謝北投集應廟的核心團隊，包括主任委員高銓彬、常務委員高杉、高錦忠，以及執事委員兼總幹事高福昌。他表示，這些長年投入廟務與公益活動的幹部，不僅守護百年古廟，也透過宗教文化活動連結社區居民，展現宗教在社會服務與文化傳承上的重要角色。

高銓彬指出，最古老的老祖神像。儘管如此，因在十年前的2016年時因景美集應廟就不願讓老祖神像回北投，北投集應廟在不能讓老祖神轎內空無任何神像的考量下，於是另雕刻一尊命名爲「替代老祖」的神像置於老祖神轎內，而此尊全世界”最年輕的老祖”神像也算是僅見且日後或許在北投集應廟勝訴之後便無機會再亮相，所以歡迎有意觀此神像之真貌者也可趁本次遶境前來觀賞。

高銓彬指出，遶境路線3月14日上午08:00北投捷運奇岩站整隊→北投路→左轉→公館路(鎮安宮)→左轉→崇仁路→右轉→三合街→左轉→清江路(慈后宮)→左轉→大興街→右轉→中央南路→光明路→左轉→中和街→左轉→永興路→右轉→大同街(廣福宮)→左轉→中和街→左轉→秀山路→46巷左轉→水磨坑溪人行步道(香埔用餐)。

中午12:00(起駕)香埔→右轉→人行陸橋→右轉→(集應廟保儀尊王發源地牆壁有彩繪神轎，中午老祖、老媽神轎停駕此地)稻香路→經過北投集應廟→稻香路→上車→(坪頂集應廟)→部分步行(興福寮真聖宮)→糞箕湖→樹林口→鄧公路→右轉→學府路(整隊下車)→左轉→水源街→左轉→原德路→右轉→中山路→左轉→清水街→右轉→中正路8巷→左轉→中正路→(淡水捷運前整隊上車)→中正東路→民權路→左轉→中央北路→(捷運忠義站下馬整隊下車)中央北路→右轉→大業路→右轉→豐年路→左轉→中央北路→右轉→稻香路→進北投集應廟。