宮廟達人「警界孔子」高哲翰：國師楊登嵙詮釋清明節開運法

「上清三洞五雷大法師」開運達人楊登嵙指出，清明節開運法一、 踏青納陽氣:清明節陽氣旺盛，走進大自然中，可用自然之力，去除身體晦氣、病氣，能「納陽氣」。不僅可感受陽氣帶來的蓬勃生機、生生不息，還能拋開忙碌思緒、放下緊張、焦慮心情，讓心情開朗。二、赤腳「接地氣」:在平地或草地上打赤腳，可「接地氣」。三、 大門懸掛柳枝：楊柳有強大的生命力，柳可以卻鬼，稱之為“鬼怖木”，觀世音菩薩手拿柳枝蘸水普度眾生，懸掛於大門，可提升氣場、驅鬼辟邪。若無柳枝也可懸掛艾草。四、放風箏:把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，這樣能除病消災，給自己帶來好運。五、盪鞦韆：盪鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。盪鞦韆時口中念:“霉運去”、“好運來”，幫自己轉好運。六、祭祖開運:「國寶級」命理大師楊登嵙指出， 祭祖掃墓，緬懷先人，飲水思源，表達對祖先追思與敬意，承載著慎終追遠的價值觀。已故的祖先和我們有血緣關係，即使他們已故，他們所居住的優劣磁場，也會和我們運勢磁場有關聯，當你前去看他，給他掃墓，等於就和他們有個磁場能量的近距離交流和溝通，因為是親緣關係，你去看他，對他好，他祂們也會感謝你，無形中他會幫你，會給你一些正能量。祖先也會保佑子孫，讓子孫順利昌盛。七、 台中市政府市政顧問楊登嵙國師指出，金蟬脫殼:準備煮熟雞蛋或鴨蛋祭拜祖先，在收供品離開前，將雞蛋、鴨蛋打碎，蛋殼丟在墳上，靈骨塔則集放在供桌上，然後丟棄；象徵「脫殼」或「蟬蛻」，表示新陳代謝。

素有「警界孔子」之稱的前警專、中央警官學校、警察大學教授兼主任，曾任台視《臺灣變色龍》評論人、八大電視台《暗光鳥新聞》主持人，並歷任華夏科技大學、崇右影藝科技大學副校長，現任宮廟達人、華夏科技大學講座教授的高哲翰指出，清明節不僅是慎終追遠的傳統節日，更蘊含豐富的民俗文化與開運意涵。由哈佛大學道教科儀講座楊登嵙國師所提出的多項開運方法，如踏青、接地氣、掛柳枝等，反映出民間對「天人感應」與「能量流動」的深層信仰。這些行為表面上屬於習俗，實則蘊含心理調適與環境互動的複合意義。

從傳統文化角度來看，清明節體現的是「天人合一」的哲學觀。高哲翰教授分析，踏青納陽氣與接地氣等行為，實際上源自古代對自然節氣的觀察與順應；而懸掛柳枝、祭祖等行為，則結合道教與民間信仰，象徵驅邪避凶與祈福轉運。這些習俗不僅是宗教行為，更是一種文化心理的延續。

高哲翰教授進一步以理性角度解讀這些開運法。他指出，「踏青」有助於身心放鬆、提升正向情緒；「赤腳接地氣」可視為與自然接觸，有助於身體感知與心理穩定；而放風箏、盪鞦韆等活動，則可釋放壓力、增強心理韌性。換言之，這些看似玄學的行為，在現代心理學與健康科學中亦有其合理性基礎。

在象徵層面，高哲翰教授指出，柳枝代表生命力與淨化能量，「金蟬脫殼」象徵新生與轉化，祭祖則象徵血緣連結與精神延續。這些儀式透過具體行動，使抽象的「運勢」轉化為可感知的心理暗示，進而強化個人信念與行動力，形成一種「儀式性心理支持系統」。

國學才子楊登嵙強調，清明節開運法對個人與社會具有正向影響。一方面，祭祖強化家庭與家族連結，提升社會凝聚力；另一方面，戶外活動與儀式行為有助於釋放壓力、改善情緒。在現代高壓社會中，這些傳統習俗反而成為一種重要的心理調節機制。

高哲翰教授總結指出，清明節開運法應以理性態度看待，不宜過度迷信，但可作為文化與心理調適的工具。他建議，現代人可將這些傳統習俗轉化為健康生活方式，例如親近自然、重視家庭、培養正向心態。唯有結合文化智慧與現代科學思維，才能真正發揮清明節「轉運、淨化、再出發」的核心價值。