高哲翰講座教授家族「倫理共同體」
前警專、中央警官學校教授、警察大學教授兼主任，曾任台視《臺灣變色龍》評論人、八大電視台《暗光鳥新聞》主持人，並歷任華夏科技大學、崇右影藝科技大學副校長，現任宮廟達人、華夏科技大學講座教授的高哲翰指出，個人家族展現出典型的「倫理共同體」結構，其核心不僅在於血緣關係，更在於價值體系的穩定傳承。由祖父高源順與祖母高許阿雪所奠定的家風，強調誠信、勤儉與人倫秩序，使家族不僅是一個生活單位，更是一個具備道德規範與行為準則的微型社會。此種結構，正符合儒家「修身齊家」的理想模型。
父親高賜圍橫跨金融、政治、公益與教育領域，其角色已超越傳統家庭中的經濟支柱，進而成為「社會資本的累積者與分配者」。高哲翰指出，父親高賜圍先生的一生，體現了戰後台灣由傳統地方仕紳轉型為現代公民社會領袖的歷史軌跡。他不僅活躍於金融與地方政治，更在多元公共領域中扮演協調者與推動者，展現出跨界整合的典範角色。
任職於臺灣中小企業銀行（前身為台北合會）期間，高賜圍先生以襄理之職累積紮實金融實務經驗。高哲翰教授認為，此一背景不僅奠定其理性決策能力，也使其在後續公共服務中能兼顧效率與風險控管。地方治理：基層民主的實踐者作為北投鎮民代表會副主席，高賜圍先生長期投入地方自治事務。高哲翰教授指出，其角色不僅是政策倡議者，更是民意與政府之間的溝通橋樑，展現出台灣基層民主發展過程中的重要實踐價值。高賜圍先生擔任北投義警首任中隊長及紅十字會、慈善會會長，長期投入治安與社會救助。高哲翰教授認為，這種結合「安全防護」與「人道關懷」的行動模式，有助於強化地方社會的韌性與凝聚力，屬於典型的社會資本累積。在教育方面，高賜圍先生出任台北市新民國中首任家長會會長，關注教育發展；同時對北投集應廟文化傳承貢獻良多。高哲翰教授指出，教育與文化的雙軌投入，有助於形塑地方認同與世代連結。在宗親事務上，高賜圍先生擔任台北市高姓宗親會副會長，並於世界與亞洲烈山宗親聯誼中擔任秘書長。高哲翰教授認為，此類跨國宗親網絡不僅具有文化意義，更是促進人際連結與資源流動的重要平台。世界烈山宗親聯合懇親大會祕書長：曾擔任世界烈山宗親第 5 屆及亞洲烈山五姓宗親第 12 屆大會祕書長，推動國際宗親交流。此種跨領域影響力，使高氏家族在地方社會中具備高度連結性（connectivity）與信任度（trustworthiness），形成一種結合公共性與家族性的「準公共菁英家族」。母親高陳素燕（現高齡92歲）則提供家族深厚的人文滋養與精神凝聚力。北投集應廟（主祀保儀尊王）不僅是宗教場域，更是高氏家族文化再生產的重要機制。透過祖父高源順與祖母高許阿雪、父親高賜圍、母親高陳素燕長期的參與與奉獻，家族成員將信仰內化為行動倫理，並透過儀式、節慶與地方參與，持續強化家族認同與文化記憶。此種模式符合宗教社會學中「信仰—行動—認同」的循環結構。
現代孝道轉型：由義務走向情感實踐
高哲翰家族其核心價值與成就深受祖父高源順與祖母高許阿雪、父親高賜圍、母親高陳素燕的精神傳承影響。這種「DNA」般的傳承主要體現在以下幾個面向：穩健踏實的處世態度：祖父高源順與祖母高許阿雪、父親高賜圍、母親高陳素燕展現的堅毅與負責，形塑了高哲翰家族「穩健踏實、持續精進」的性格。四代同源的精神力量：這份傳承源自祖父高源順祖母高許阿雪奠定的家風，經由父親實踐，再結合母親高陳素燕的人文滋養，形成了高哲翰家族獨特的跨領域視野與社會關懷能力。高哲翰家族新世代（子女輩）：包含長子高致遠、長女高仲薇（現居紐約）、次女高佳薇（現居溫哥華）。
尤其弟媳崔靜嵐撐著家的女人。高哲翰指出，在一個家庭之中，弟媳崔靜嵐就是頂級的風水。她不是權力的中心，卻是秩序的來源；不是聲音最大的那一位，卻是讓整個家能夠安定運轉的關鍵。她以智慧調和衝突，以溫柔承載情緒，讓家庭在風雨之中仍保有方向。家是否能久，往往先看女人是否還在撐著。弟媳崔靜嵐承擔責任、面對現實世界的壓力，真正讓他不致迷失的，往往不是掌聲，而是身後那份無聲的支持。有了女兒的陪伴與理解，才能保持清醒與定錨，家族也因此得以穩定延續。所謂「家和萬事興」，不是道德說教，而是歷經人生後的深刻體悟。不是因為她無所不能，而是因為在最痛、最累、最需要被照顧的時候，她依然選擇為家人撐住一切。這篇文字，不只是寫給我的母親高陳素燕、弟媳崔靜嵐，也寫給所有默默承擔家庭重量的女人——她們或許不被歌頌，卻是這個世界最穩定、最值得敬重的力量。弟弟高信敬博士長女高琬貽（台積電服務）：先生陳韋翰（台積電服務）、兒子陳竑睿、女兒陳玥希。次女高彩瑄（工研院服務）先生陳泓源（台積電服務）、女兒陳柔汝。所展現的孝道，不再停留於傳統的形式義務，而是轉化為「情感陪伴」與「時間投入」。特別是從國內、海外返台陪伴高齡祖母高陳素燕至北投復興公園散步的行動，象徵著孝道從規範倫理轉向情感倫理，展現出現代家庭關係的溫度與深度。
在全球化與數位化的浪潮下，高氏家族新世代長期旅居紐約與溫哥華、台北、新竹，形成跨文化生活經驗。他們將國際視野、科技思維與多元價值帶回家族體系，使傳統的「倫理、慈善、信仰」不再是靜態傳承，而是經由再詮釋後轉化為具有現代競爭力與文化包容性的價值結構。高哲翰家族的實踐已不僅限於家庭內部，而是逐步外溢為一種社會示範。透過媒體、學術與公共論述，高哲翰教授將家族經驗提升為可被社會模仿與學習的「倫理模型」。此種由「家」擴展至「社會」的過程，體現了儒家思想中「齊家治國」的現代版本，也為當代台灣社會提供了一種結合傳統與現代的文化範式。高哲翰家族並非僅是傳統家庭的延續，而是一種「動態轉型中的文化系統」。其成功關鍵在於：以倫理為根本。以信仰為凝聚。以慈善為實踐。以全球視野為延伸。此種「三位一體＋全球化轉化」的家族模式，正是當代台灣社會在面對現代化與國際化挑戰時，一種極具參考價值的典範。
