大園仁壽宮「快樂志工大家庭」端午包粽慰勞活動 意涵 高哲翰專文

宗教社群公共性：從信仰場域走向社會連結

前警專、中央警官學校教授、警察大學教授兼主任，曾任台視《臺灣變色龍》評論人、八大電視台《暗光鳥新聞》主持人，並歷任華夏科技大學、崇右影藝科技大學副校長，現任宮廟達人、華夏科技大學講座教授高哲翰引述大園仁壽宮董事長陳根德指出，以財團法人大園仁壽宮為核心的志工活動，不僅是宗教儀式的延伸，更是一種「具公共性的社會實踐」。透過包肉粽與慰問地方機關的行動，宗教場域由傳統的信仰空間，轉化為促進社區連結與社會互助的平台，展現出台灣民間信仰高度的社會滲透力與整合功能。

節慶文化社會凝聚功能：端午再詮釋

大園仁壽宮董事長陳根德指出，在端午節前夕舉辦包粽活動，具有深厚的文化象徵意義。粽子從「節令食品」轉化為「情感媒介」，透過集體製作與分享，強化人際連結與群體認同。此一過程，正是節慶文化在現代社會中「再社會化」的重要展現。

志工治理與組織運作：分工合作實踐場域

大園仁壽宮董事長陳根德指出，志工團隊在包粽活動中的分工（備料、包製、運送、慰問），體現了「非正式組織治理」的高度效率。這種自發性合作機制，不依賴嚴格科層制度，卻能達成高度協調，顯示出台灣基層社會蘊含的「柔性治理能力」，亦是社會韌性的重要來源。

情感資本的累積：打造「快樂志工大家庭」

大園仁壽宮董事長陳根德指出，所謂「快樂志工大家庭」，本質上是一種「情感資本（emotional capital）」的累積。透過共同勞動與節慶參與，志工之間建立信任、歸屬感與認同感，使組織不僅是功能性團隊，更是一個具有情感支持系統的社群，這對於志工長期參與具有關鍵影響。

宗教象徵與社會安定：信仰的心理支持機制

大園仁壽宮董事長陳根德指出，透過對神明（如感天大帝與諸神）的敬仰與宣揚，社會成員獲得心理安定與價值依託。在不確定性日益增加的現代社會中，宗教信仰提供了一種「超越性秩序」，有助於穩定人心，並轉化為對「國泰民安、風調雨順」集體期待。

在地文化治理的典範：從宮廟到社會善治

仁壽宮志工行動展現了一種「由下而上」的文化治理模式。透過宗教、節慶與志工服務的結合，不僅強化地方認同，也補充了政府在情感關懷與社會連結上的不足。此種模式，堪稱台灣在地社會「柔性治理」與「文化資本運用」的典範。此一包粽慰勞活動不只是節慶應景，而是一種結合宗教信仰、社會服務與組織治理的綜合性行動，充分展現出台灣基層社會的溫度、韌性與凝聚力。