花東特派員張柏東/報導

感謝：攝影大師趙家慶提供照片

今年是關聖帝君1864週年聖誕，花蓮縣玉里協天宮國曆8月9日農曆六月二十三日，舉辦關聖帝君聖誕全程徒步祈福遶境活動，國曆8月10日農曆六月二十四日舉行關聖帝君聖誕祝壽大典，在七爺、八爺開道下熱絡展開，所到之處鑼鼓喧天、鞭炮聲隆，吸引海外貴賓、八方信眾熱情參與，場面溫馨熱絡。

玉里鎮協天宮董事長吳俞螢，首先帶領全體董監事，以及前往參拜的信眾，向關聖帝君上香、請駕，接著抬轎、請神，在玉里鎮進行巡禮遶境活動，舉行關聖帝君祝壽大典，引領八方善信大德蒞臨參香共沐神恩。

新聞辭典：遶境

「遶」是「繞」的古字，會使用「遶」這個字，在於凸顯與一般的繞行有所不同；遶境是指神明巡視其轄區，以安定人心、驅逐邪煞，是神明的「例行性任務」，由於是看護境內人民而生，所以，採用「遶」有環繞，繞行一周，將東西保護在內的用意；但是也有廟宇用「巡境」。

玉里鎮協天宮董事長吳俞螢說，神明遶境是台灣民間最常見的宗教活動，是信徒的自發性行為，遶境進香隊伍來自社會各階層，無論男女老少、貧富貴賤，沿途相互扶持、關懷。參與的動機大多是為還願、贖罪、或祈求平安，藉由長途跋涉以答謝神恩、祈福消災或洗滌罪業。

遶境儀式通常先由廟方貼香條於預定經過路線上。遶境時間一到，先誦經、讀出巡牒文，接著鳴起馬砲，陣頭、轎班、神轎等隊伍依序出發。遶境隊伍領頭的叫「報馬仔」，裝扮奇特。許願隨香者跟在神轎之後，有的打臉喬裝為神兵，有的戴枷裝為罪人，各攜「鹹光餅」贈與沿途人們。轄區廣大的神明，遶境儀式通常需要一兩天，甚至更多天才能完全走完。巡視完畢，鑾駕回廟，誦經，過爐安座，才結束遶境儀式。

遶境的成因，一是民間信仰的神明如同人間政府科層官僚體系的地方官員，有其行政區域，需要定期巡視轄區。二是信徒相信每一位神明的保佑能力僅在其轄區範圍內。神明的轄區大小不一定依照神明的神格高低而定，多數視信徒分布地區而定；通常是建廟時期或後來修廟時，出錢出力的信徒所居住的地區範圍。資料來源：台灣大百科全書

新聞辭典：祝壽

祝願人長壽；祝賀生辰。唐 杜牧 《春日言懷寄虢州李常侍十韻》：“無計披清裁，唯持祝壽觴。” 宋 范仲淹 《竇諫議錄》：“父子圖 禹鈞 像，日夕供養，晨興祝壽。” 宋 張齊賢 《洛陽搢紳舊聞記·李少師賢妻》：“每夫生日，必先畜女童曉音律者，盛飾珠翠綺繡，因捧觴祝壽。”《儒林外史》第十八回：“諸位祝壽，三公子斷不敢當，又謝了諸位。” 老舍 《駱駝祥子》十四：“大家給他祝壽，他大模大樣的承受。”

祝壽是一種活動，一般指晚輩對長輩或親友之間的敬重之舉，在古代指在老人過生日時為他祝賀，現代已發展成慶祝生日的代名詞。或設壽慶宴席、或敬獻書畫藝術品等等，祝願人長壽。資料來源：國語辭典

新聞辭典：玉里協天宮

根據廟誌記載，興建於清光緒元年間的協天宮，為當時總兵吳光亮帶領軍隊進入八通關來到璞石閣（現今玉里鎮）後，軍心渙散且疾病叢生，吳光亮將隨身攜帶的關帝聖君香火，結茅安奉祈禱，因而改善官兵染病情況；如今早已經是花蓮縣最具代表性、最古老的廟宇之一，百餘年來香火鼎盛，祈福佑民、安定民心。

關聖帝君乃「中華武聖」，亦是武財神，與趙公明大元帥、比干財神，合稱三財神。一般關聖帝君神像，或持「春秋左傳」一書，左立有關平太子掌「漢壽亭侯」金印，右站周倉將軍握「青龍偃月刀」。關聖帝君，「仁、義、禮、智、信」五教俱備，文武合一，智勇雙全，是值得全體道教信徒學習的典範。關帝重情義、守誓戒，年輕時與劉備、張飛義結金蘭，歷經威逼利誘，終生不變初衷、至死不渝，乃忠義之典範。

關帝一生愛讀《春秋》，並以「聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重」為生活準則，律己教人，避免好逸惡勞，喪失鬥志，貽誤事業。此外，關帝乃「富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移」之大丈夫：厄難時以小販為業，安貧不為非法；劉備落難時，以忠義為念，
不為刀槍所屈，不被富貴色利所誘惑；身為大將時，念念以天下在心，不以功高欺人，不因為富貴驕恣。

關帝作為軍人武將，乃三國時蜀漢的五虎上將之首，南征北戰，忠義仁智，威震華夏。既是文學藝術典型，又是集中國傳統美德之大成，更是無瑕疵的完美超人。做為一位神明，百姓尊奉的神，他是降妖護國，平寇破賊，除瘟禳災的全能華夏之神。